Sigmund Freud, pendiri psikoanalisis, merilis buku Totem and Taboo pada tahun 1913, yang terdiri dari empat esai yang menghubungkan teori psikoanalisis dengan konsep antropologi dan studi budaya. Dalam esai pertamanya, Freud membahas konsep totemisme sebagai sebuah sistem kepercayaan dalam masyarakat primitif dan bagaimana totemisme berkaitan dengan perkembangan moralitas, struktur keluarga, dan sistem sosial. Esai ini menguraikan ide-ide dasar Freud tentang bagaimana simbolisme totemik berperan dalam membentuk identitas kelompok serta menumbuhkan aturan moral dan sosial yang mendalam dalam masyarakat manusia.

Apa Itu Totemisme?

Totemisme adalah kepercayaan pada entitas yang bersifat mistis atau simbolik, biasanya berbentuk hewan, tumbuhan, atau benda alam, yang dianggap sebagai pelindung atau lambang bagi suatu kelompok atau klan. Dalam berbagai budaya kuno, totem memiliki arti penting dan berfungsi sebagai lambang identitas kelompok. Setiap klan atau suku memiliki totem yang unik, yang diyakini memberikan kekuatan perlindungan serta melambangkan ciri-ciri yang diharapkan dari anggotanya.

Freud tertarik pada aspek sosial dan psikologis dari totemisme, di mana ia berpendapat bahwa totem bukan sekadar simbol, tetapi juga memainkan peran sentral dalam hubungan antarindividu dan dalam membangun hukum serta moralitas sosial. Menurut Freud, aturan-aturan totemik yang mengatur perilaku individu dan kelompok didasarkan pada emosi dasar manusia, seperti rasa takut dan rasa hormat, yang kemudian berkembang menjadi larangan dan kebiasaan sosial yang kuat.

Totemisme dan Larangan Pembunuhan

Salah satu komponen utama dalam sistem totemisme adalah larangan keras untuk membunuh atau membahayakan totem yang dihormati. Dalam esai ini, Freud menjelaskan bahwa larangan ini merupakan cikal bakal dari aturan moral dalam masyarakat. Dalam klan totemik, pembunuhan totem yang dianggap suci adalah dosa besar, dan tindakan tersebut berpotensi membawa kutukan atau kemalangan pada seluruh kelompok. Freud melihat ini sebagai bentuk aturan sosial yang muncul dari kebutuhan manusia untuk melindungi simbol-simbol yang penting dalam budaya mereka.

Menurut Freud, larangan untuk tidak membunuh totem mencerminkan dorongan yang lebih dalam dalam diri manusia untuk menahan naluri destruktif mereka. Larangan ini kemudian menjadi model bagi aturan moral yang lebih kompleks dalam masyarakat modern, seperti hukum yang melarang pembunuhan sesama manusia.

Totemisme dan Struktur Keluarga

Freud melangkah lebih jauh dengan menghubungkan totemisme dengan struktur keluarga dalam masyarakat primitif. Ia berpendapat bahwa totem dalam banyak hal mencerminkan figur ayah atau leluhur yang dihormati, yang melambangkan perlindungan dan otoritas dalam keluarga. Di dalam masyarakat totemik, semua anggota klan memiliki kewajiban moral untuk menghormati totem sebagai entitas yang mengikat mereka dalam ikatan sosial yang kuat, mirip dengan peran kepala keluarga dalam struktur keluarga tradisional.

Dalam esai ini, Freud juga mengajukan ide bahwa hubungan antara anak dan ayah dalam keluarga dapat dipahami melalui konsep totemik. Bagi Freud, perasaan campuran antara hormat dan ketakutan terhadap figur ayah dalam keluarga menyerupai cara anggota klan memperlakukan totem mereka. Di sini, Freud mengemukakan bahwa totemisme merupakan manifestasi kolektif dari dinamika psikologis antara anak dan orang tua, terutama dalam hal kepatuhan terhadap aturan dan hukum keluarga.

Larangan Inses dan Totemisme

Selain larangan membunuh totem, Freud mengidentifikasi larangan inses sebagai aturan penting dalam sistem totemisme. Larangan inses ini mencegah pernikahan dan hubungan seksual antarindividu dalam satu kelompok atau klan, yang dianggap sebagai pelanggaran terhadap kehormatan totem. Freud berpendapat bahwa larangan ini bukan hanya bertujuan untuk menjaga keutuhan kelompok, tetapi juga menjadi dasar bagi norma sosial yang melarang inses di berbagai masyarakat modern.

Menurut Freud, larangan inses dalam masyarakat totemik berfungsi untuk memperluas jaringan sosial dan memperkuat hubungan antar kelompok. Dalam teori psikoanalisisnya, Freud mengemukakan bahwa larangan ini berkembang sebagai upaya kolektif untuk mengendalikan dorongan seksual yang dianggap berbahaya bagi stabilitas sosial. Dengan mematuhi larangan ini, anggota masyarakat totemik menjaga keharmonisan kelompok sekaligus menekan dorongan seksual yang dapat mengganggu struktur sosial.

Pengaruh Totemisme pada Sistem Moral dan Sosial

Freud melihat totemisme sebagai fondasi dari hukum dan moralitas dalam masyarakat primitif. Totemisme menciptakan struktur sosial yang melibatkan aturan-aturan moral yang sangat dihormati dan dipatuhi oleh semua anggota klan. Aturan-aturan ini mengajarkan nilai-nilai kolektif, seperti rasa hormat terhadap kehidupan, hubungan sosial yang sehat, dan pembatasan terhadap tindakan yang merugikan kelompok. Freud menekankan bahwa aturan totemik merupakan bentuk primitif dari hukum dan sistem moral yang berkembang menjadi struktur hukum dan sosial yang lebih kompleks dalam masyarakat modern.

Dalam analisisnya, Freud berpendapat bahwa totemisme bukan hanya sistem kepercayaan, tetapi juga alat yang efektif dalam membentuk tatanan sosial. Larangan membunuh totem dan inses bukan sekadar tabu, tetapi juga mencerminkan dasar-dasar dari prinsip hukum modern yang membatasi kekerasan dan melindungi integritas keluarga serta komunitas.

Kesimpulan: Totemisme Sebagai Dasar Moralitas dan Struktur Sosial

Melalui esai pertama dalam Totem and Taboo, Freud mencoba mengungkap hubungan antara totemisme dan perkembangan moralitas serta aturan sosial. Baginya, totemisme berfungsi sebagai salah satu bentuk primitif dari sistem hukum dan moral, di mana larangan dan tabu yang terkait dengan totem membentuk dasar bagi norma-norma sosial yang ada hingga saat ini. Dengan mengaitkan konsep-konsep totemisme dengan psikoanalisis, Freud berusaha menjelaskan bahwa tatanan sosial dan hukum yang ada dalam masyarakat modern sesungguhnya berasal dari sistem moral yang lebih kuno, yang berakar dalam hubungan antara individu dan simbol-simbol yang dianggap suci dalam budaya mereka.

Esai ini tidak hanya memberikan wawasan tentang asal-usul norma sosial dan moral dalam masyarakat manusia, tetapi juga menyoroti bagaimana mekanisme psikoanalitik seperti represi dan transferensi dapat muncul sebagai tanggapan terhadap dorongan-dorongan dasar manusia.